之前已经看完《人类简史》和《未来简史》，三部曲仅剩下这本《今日简史》，这里我们来看看这部书给我们描绘的当前人类面临的各种挑战与现状。

1、理想幻灭

自由主义的故事在互联网冲击下失去了吸引力。普通人担心自己在未来失去价值，于是纷纷提前动用了自己仅剩的权力。过去推动俄国、中国和古巴革命的，是一群对经济至关重要但缺乏政治权力的人；而2016年，支持英国脱欧和特朗普的，却是一群虽然还享有政治权力却担心失去经济价值的人。个人认为在未来，信息会成为经济体系中最重要的资产，也是在大量交易中唯一交付的东西（正如比特币这种数字货币和以太坊构建的虚拟社区做到的那样）。

事实上情况并不比历史上曾经经历的严重，只是这个故事需要调整下，可能转而向地方性的民族主义和宗教故事寻求庇护（西方人基本放弃使用统一的一套理论来统治全球的梦想，特朗普政府彻底撕破了面皮），可能导致冲突。

面临的最大问题在于生态崩溃和科技颠覆的现状可能却没受到应有的关注，目前大众仍然处于迷茫的虚无时期，最大最近的现实问题就是科技发展导致的大规模失业。

2、就业

机器在认知能力上超越人类，但在人文（养老）、创意产业当前仍然没有突破；到2050年，“无用阶层”的出现可能不只是因为找不到工作、没受过相关教育，还可能因为精神动力根本不足，他们在机器面前毫无竞争力，做任何工作都毫无意义。

未来可能会让人类对自由主义这套故事彻底失去信心，从而开启一条通往数字独裁的道路。

3、自由

认为绝大多数英国民众（包括他自己）其实都缺乏必要的经济和政治科学背景，根本不该要求他们投下这张公投票。这岂不就像是要用全国公投决定爱因斯坦的代数算得对不对，又或是让乘客表决飞机驾驶员该在哪条跑道降落？

但当前的逻辑是就算是一个不识字的女佣，也和爱因斯坦和道金斯一样有自由意志，因此到了选举日的时候，她的感受（表现在她投的选票上）也就与其他任何人一样重要。

问题就在于自由意志是否存在？是否与算法更有效？其实“亚马逊”们并不需要做到完美，只要能比我们这些人类强就行了。今日的“真相”，已经是由谷歌搜索排名最靠前的结果来定义。不过个人认为此条存疑，例如百度这种明显错误还是会被很快发现，只是提供决策，具体选择权仍然保留在人类手中。

但未来一旦它们有了意识，不是人类主角爱上机器人，就是机器人打算杀光所有人类，或者二者兼而有之。我们现在也正在培育一种驯化的人类：就是刷着抖音，盯着淘宝直播，玩着网络游戏的各位，产生的数据量惊人，而且能够像海量数据处理装置中的高效芯片一样运转，然而这些“数据牛”绝对称不上是发挥了人类的最大潜能。

4 、平等

大多数人类的痛苦将不再是受到剥削，而是更糟的局面：再也无足轻重。

工业革命使民众比以往任何时候都更加重要。工业化的经济需要大量的普通劳动者，工业化的军队也需要大量的普通士兵。在文明区里，作战时是生化人彼此互掷逻辑炸弹；而在野蛮区里，用的则是砍刀和AK–47突击步枪。

假设某一天，我们可以跟谷歌说：“嗨，谷歌，根据你对汽车和我的所有了解（包括我的需求、习惯、对全球变暖的看法，甚至是对中东政局的看法），哪辆车是我最好的选择？”再假设谷歌确实能给出很好的答案，而且我们已经从经验得知要相信谷歌的智慧，而不要相信自己老是被操控的种种感受，到那个时候，汽车广告还有什么用？

这有点儿像非洲和美洲的原住民部落，不经意间就把整个国家卖给了欧洲某国，换来各种颜色的珠子和廉价饰品。因此对个人而已，未来你存在的意义在于如何创建属于自己的独有的数据。

5、社群

Facebook可能必须改变其整个商业模式。如果你的商业模式就是抓住用户的注意力，再卖给广告主赚钱，大概很难建立全球社群。许多组织早就在喟叹人类社群的崩溃，努力想重建社群，从女权主义者到宗教激进主义者，都以此为努力目标：算法或许已经可以驾驶汽车、可以治病，但碰上社会问题的时候，还是要靠政治人物和宗教人士。

到目前为止，Facebook的商业模式都是鼓励用户花更多的时间待在线上，就算这需要减少线下活动的时间和精力也在所不惜。

6、文明

就像在自然界，不同物种依照自然选择的无情法则。文明冲突论的政治影响十分深远。支持者认为，试着调和西方与伊斯兰世界，注定会失败，但其实会让人做出错误的判断。文明冲突论用历史和生物做模拟，但这种模拟并不正确，人是由观念来决定群体而非基因来决定的。个人感觉这个判断感觉是错的，人也是受控于基因，外貌不同真的很难融为一体，目前连美国都很难办到。风俗不仅是观念，还与外貌和生存环境相关。

很容易让人以为欧洲文明的定义来自人权、民主、平等、自由等价值观。虽然雅典民主制度赫赫有名、影响深远，但其实就只是在巴尔干半岛的一个小角落，做了一个称不上真心实意的实验，而且只撑了200多年。我们总是坚称自己的价值观是古代祖先留下的宝贵遗产，但我们之所以能这样讲，完全是因为祖先仙逝已久而无法反驳。

IS夸口自己要回归纯正的伊斯兰教，但事实上是对伊斯兰教提出自己全新的诠释。我们看到居然是像奥巴马这样信仰基督教的领导人站了出来，想要教教像巴格达迪这样自称为“穆斯林”的人，到底什么是穆斯林。各方激烈争论伊斯兰文明的本质是什么，但这根本毫无意义。伊斯兰文明没有一定的DNA，只要是穆斯林创造的，就是伊斯兰文明。

运动员依据国籍来分团，而不是依据其宗教、阶级或语言。奥运会并没有佛教代表团、无产阶级代表团或英语代表团。各国国歌国旗都很类似，其构建思路是相同的。

宋朝时期中国的朝贡体系如何？：北宋在神宗前该体系是名存实亡，高丽有朝贡，拜占庭有来建交，南宋宗主国是金国，按金朝规定，南宋使臣列三品班，高丽、夏使臣列五品班。

虽然人类有不同的宗教、不同的国家认同，但只要讲的是实际议题（例如，如何建立国家、打造经济体、兴建医院或制造炸弹），就能说几乎所有人都属于同一个文明。理性的作用体现无疑。

7、民族主义

面对生态挑战与技术挑战，民族无法与全人类社区效率相比。

8、宗教

能否解决技术、政策（指导生产与交易）、认同三大问题，目前仅最后一项有点希望宗教能获胜，一方面，运用现代化共同的工具和架构；另一方面，也依靠传统宗教来维护自己独特的国家认同，但我们必须看到宗教在其中发挥的作用并不能超越民族主义。

9、恐怖主义

袭击的噱头大于实质，可以说是控制人心的大师。真正要对付恐怖主义，最有效的方式就是通过有效的情报、隐秘的行动，打击恐怖主义背后的资金网络。但这种事情在电视上不够精彩。既然公众看到世界贸易中心轰然倒塌，俨然一幕恐怖场景，国家想打擂台，场面就得至少一样壮观。

10、战争

即便在中东这个全球战火燃烧得最旺的地区，各个地方势力也不知道如何发动一场成功的战争。到21世纪，最成功的策略就是作壁上观，让其他人为自己打仗。原因之一在于经济本质的改变。在过去，经济资产主要是实物资产，今天主要的经济资产是科技和体制的知识（institution alknowledge），这这些更需要的是和平稳定的环境。

11、谦虚

民族主义者会提出不同看法，认为历史是从黄帝和夏商开始，而且不管西方、伊斯兰或印度有什么成就，与中国文明相比都显得有些苍白，实际全是自我民族意识的傲慢结果。

12、神

但在其他时候，我们想到的神可能是个严肃而世俗的秩序制定者，这对我们来说可都太熟悉了。大家似乎都胸有成竹，清楚地知道这位神对时尚、食品、性和政治有何看法，我们以这位可能在天上发怒的神的名义，制定了上百万条规则与法令，引发了无数大小冲突。

道德的重点并不是“遵守神圣的诫命”，而是要“减少痛苦”。

13、世俗主义

世俗主义的主要问题是把伦理标准设得太高。多数人都难以遵守如此严格的标准。不论现代化、工业化或私有化有时会造成怎样的可怕后果，资本主义的虔诚信徒都会将之视为“成长的烦恼”，保证只要经济再成长一点，一切就会变好。

问题在于经济能够解决一切苦难吗？

14、无知

对“理性人”如此信任是错误的。后殖民主义和女权主义思想家指出，“理性人”可能只是沙文主义的西方幻想。强大的权力总会扭曲事实真相。权力就是要改变现实，而不是看清现实。

15、后真相时代

智人就是一种后真相物种，创造并相信虚构故事的能力越高，就越能发挥更多的能力。即便政治宣传手段再出色，如果没把一项基本原则牢记在心，也无法成功——宣传时必须只锁定几个重点，然后不断地一再重复。

16、科幻

人类担心，如果被困在某个盒子里，就可能错过世界上各处奇迹美景。无论你感受到的恐惧是来自外部世界的原子集合还是计算机操纵的电子信号，都无关紧要。那份恐惧就是真实的。

17、教育

老师最不需要教给学生的就是更多的信息。学生手上已经有太多信息，他们需要的是能够理解信息，判断哪些信息重要、哪些不重要，而最重要的是能够结合这点点滴滴的信息，形成一套完整的世界观。出于对集权主义的恐惧，自由派的学校特别害怕教学生宏大叙事，许多教育专家认为，学校现在该教的就是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、沟通（communication）、合作（collaboration）和创意（creativity）

未来有没有可能因为技术爆炸导致教育根本无法进行？

18、意义

所谓了解人生的意义，就是要了解自己有何功能；所谓过了美好的一生，就是达到了拥有那项功能的目的。

个人责任就像印度教里的正道，只有遵循才能平和。难点在于如何维持自己的理性（或者是否有必要性维护理性？）古印度禅修给作者带来了观察与亲自体验的机会，心智体验很难观察。而冥想亲自观察，就是要排除所有其他预设经验。

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